Si la cible principale de la thèse qui assimile toute monarchie à une tyrannie est Machiavel et sa distinction entre mauvais tyrans et bons princes (thèse développée dans le chapitre X du livre I des Discours), la deuxième cible du traité d’Alfieri est Montesquieu, et notamment l’idée selon laquelle l’aristocratie serait la seule entrave efficace contre la transformation de la monarchie en despotisme. 29 Ibid., 120–21. Cette planche symbolique, qui s’inspire de précédents illustres (depuis la Dipintura dei tre Mondi qui introduit et synthétise la Scienza Nuova), représente la France révolutionnaire (les révolutionnaires eux-mêmes s’étaient approprié l’équivoque sémantique d’origine latine entre les « Gaulois » – Galli – et le « coq » – gallus). 19 M. Fubini, Vittorio Alfieri. V, Scritti politici e morali, t. 3, C. Mazzotta (éd. 91 Sur l’intérêt d’Alfieri pour la révolution américaine et sa lecture à travers le prisme de l’histoire romaine, voir P. Bairati, Alfieri e la rivoluzione americana, in Italia e America dal Settecento all’età dell’imperialismo, G. Spini, A. M. Martellone, R. Luraghi, T. Bonazzi et R. Ruffilli (dir. Calosso proposa une interprétation anarchiste du sentiment politique d’Alfieri, dont le caractère originaire serait l’intolérance pour toute forme de gouvernement. La figura di Vittorio Alfieri è legata tradizionalmente a quella dello scrittore misogallico. En réalité, il est vraisemblable qu’il était parti au printemps 1777 en ayant déjà à l’esprit cette décision (comme le laisserait entrevoir une annotation apposée sur son exemplaire de l’édition des satires de Juvénal imprimée par Baskerville en 176147 et son activité d’écrivain, devenue compromettante par rapport au nouvel entourage du roi) et il ne fait pas de doutes qu’elle murit bien avant la rencontre avec la comtesse d’Albany48. Niccolò Machiavelli A fejedelem Fordította és a jegyzeteket írta Lutter Éva. » ; II 7, v. 97-98)81, la France avait aidé la jeune nation américaine à s’affranchir du joug anglais. Lien au titre d'ensemble : Machiavelli e Alfieri Voir toutes les notices liées Publication : Bari : Adriatica, [1977?] 39 Sur cet aspect de la politique culturelle du Piémont, voir L. Braida, Il commercio delle idee. Yes: Then connect to the University network via VPN client in order to access the licensed contents. Cela est une déplorable nécessité […] et si, à première vue, ce souhait peut paraître inhumain, inique voire scélérat, il faut réfléchir à ce que les changements les plus importants ne peuvent jamais se produire parmi les hommes […] sans beaucoup de dangers et de préjudices ; et que les peuples passent de la servitude à la liberté bien plus difficilement que de la liberté à la servitude sans que cela ait coûté beaucoup de larmes et encore plus de sang (et pas autrement). Alfieri veut montrer, contre la thèse de Montesquieu, qu’en réalité les monarchies de l’Europe moderne sont beaucoup plus dangereuses parce que, par leur douceur, elles endorment les esprits et empêchent la révolte qui est le fruit de la cruauté du despote et le seul moyen de mettre fin à une tyrannie53. […] Les Italiens ont conservé une certaine fierté de caractère qui perce à travers leur abaissement, et, tout soumis qu’ils sont à la crainte que leur inspire l’oppression, cette oppression n’excite pas moins en eux une généreuse indignation ; ils encensent le pouvoir et se prosternent devant lui, mais ils fuient et abhorrent au fond du cœur ceux qui en sont les dépositaires. ), Paris, Gallimard (La Pléiade), 1973, p. 89-95, notamment p. 91. 31 Voir ibid., p. 155, P. Maruzzi, « Notizie e documenti sui Liberi Muratori in Torino nel secolo xviii », Bollettino storico-bibliografico subalpino, XXX, 1928, p. 115-213 et 397-514 ; XXXI, 1929, p. 33-100 ; XXXII, 1930, p. 241-308, et P. Sirven, Vittorio Alfieri, op. Per comprenderne la posizione, culminata nel Misogallo (1799), il nostro intervento riesamina la sua giovinezza a partire da un certo numero di elementi (le sue origini, la sua formazione, la sua carriera, i suoi viaggi attraverso l’Europa, la sua decisione di abbandonare il Piemonte e rinunciare ai suoi beni feudali). On aurait cependant le plus grand mal à retrouver dans le Misogallo toutes les intentions qu’on lui prêta. 25Ce sont ces dernières pages qui firent écrire à Claude-Bernard Petitot, dès 1800, que « l’exagération des principes qui ont dominé en 1793 ne pourrait donner qu’une faible idée » des thèses de la Tyrannie et des « sentiment féroces » de son auteur qu’on pouvait « excuser dans une tragédie » mais qui « faisaient par contre partie de ses principes »61. Prose e rime di Vittorio Alfieri da Asti), Londra, s.n., 1799 [i. e. Pise, Sebastiano Nistri, 1814]. Studi e documenti 9), 1996 ; et ceux de G. Santato, « Saggio d’un commento alle “Satire” », Annali Alfieriani, VI, 1998, p. 33-84, et Id., « Le “Contre Voltaire” d’Alfieri : la satire “L’antireligioneria” », Studies on Voltaire and the Eighteenth Century, Oxford, Voltaire Foundation, XII, 2001, p. 15-46. C’est ainsi qu’Alfieri fréquenta l’Accademia de Turin, un des établissements de formation de l’aristocratie européenne les plus réputés de l’époque29. ), Florence, Biblioteca Medicea Laurenziana, 2003, p. 235-247 ; V. Masiello, « La falsa libertà : “Il Misogallo” e il suo problema », Belfagor, XXXIX, 1984, 3, p. 253-273, qui reprend Id., « Ragione e senso di un libello controrivoluzionario : il “Misogallo” », in Vittorio Alfieri e la cultura piemontese fra illuminismo e rivoluzione. 26 N. Sapegno, « Alfieri politico », in Id., Ritratto del Manzoni e altri saggi, Bari, Laterza, 1949, p. 21-39. Cette absence coïncide avec les dernières années du règne de Charles-Emmanuel III et de son puissant ministre, Jean-Baptiste Laurent Bogino, qui avait été le constructeur d’un État fort et centralisé, inspiré des changements du despotisme éclairé sans toutefois que ceux-ci s’accompagnent des réformes civiques, sociales et économiques qui avaient vu le jour dans d’autres pays européens38. Florentia. Description matérielle : 202 p. ; 25 cm Mark as duplicate. En tant que telle, comme en témoignaient les dédicaces à George Washington et au « Peuple italien futur », respectivement apposées en tête du Brutus I et du Brutus II, la Révolution américaine, véritable héritière de la république romaine, demeurait le seul modèle d’« amour pour la patrie » pour refonder la liberté parmi les « généreux et libres Italiens »92. Palinodie alfieriane », p. 177-257. 41 Pour une périodisation générationnelle des écrivains italiens de la seconde moitié du xviiie siècle, voir M. Cerruti, « Dalla fine dell’antico regime alla Restaurazione », in Letteratura italiana, vol. E016. 43 Voir les travaux de G. Pagliero, « Le accademie letterarie », ibid., p. 979-1004, et M. Cerruti, « Letteratura e intellettuali », art. 78 V. Alfieri, Opere, éd. 85 Ibid., p. 95-96. cit., vol. Riforma delle comunità e progetti di costituzione nella Toscana leopoldina, Milan, Giuffré, 1991, p. 252-268. Le refus de la Révolution française qui constitue le fil unitaire de l’ouvrage n’implique pas forcément le refus de son libertarisme. Deux ans plus tard, dans la préface à sa traduction des tragédies, Petitot n’hésita pas à ajouter, avec une certaine satisfaction au demeurant, que les principes qu’Alfieri avait répandus « dans ses premiers ouvrages », « encore plus exagérés que ceux de nos plus ardens révolutionnaires » et « qu’il eut le malheur de voir pratiquer », il les « abjura aussitôt qu’il en eut aperçu les conséquences », et qu’ils « furent pour lui une source perpétuelle de regret et de repentir »62. 30 A. Merlotti, « “Compagni de’ giovenili errori”. Cela prouve que ses habitants, considérés seulement comme une production indigène, y naissent avec un tempérament plus robuste ; et les qualités natives des Italiens, tout comme les plantes qui sont dans le même terrain, renaissent toujours les mêmes, quelle que soit la détérioration qui résulte d’une mauvaise culture. Cette thèse fut reprise par Luigi Salvatorelli dans son ouvrage classique sur la pensée politique italienne aux xviiie et xixe siècles24. 15 A. Rivista di letteratura italiana, I, 2006, p. 149-170. inerme, divisée, avilie, privée de liberté et impuissante ; et à celle vertueuse, magnanime, libre et unie qu’un jour indubitablement tu redeviendras (. C’est pourquoi je suis aujourd’hui obligé […] de démontrer par certains faits qu’on ne peut pas aimer la liberté, ni la connaître sans abhorrer les Français. Fut-il davantage homme de lettres ou écrivain politique ? Tunc firmiter cogitans de terra natali omnino reliquenda : tum ad civilem libertatem mihi cœmendam ; tum ad novo amori, qui postea perpetum mihi evasit, inserviendum. Et je finis en ajoutant que je me suis vraisemblablement trompé et que je me trompe encore en approuvant tout ce qui se trouve dans ces [ouvrages] ; mais je dis qu’on peut l’approuver dans la mesure où je l’ai écrit. et des millions de livres en stock sur Amazon.fr. Ottime Rilegato . I, L. Caretti (éd. inerme, divisée, avilie, privée de liberté et impuissante ; et à celle vertueuse, magnanime, libre et unie qu’un jour indubitablement tu redeviendras (Prosa prima).94. C’est pourquoi je suis aujourd’hui obligé […] de démontrer par certains faits qu’on ne peut pas aimer la liberté, ni la connaître sans abhorrer les Français. citée, p. 305. +390558711228 Fax +390558711502 R.E.A. 14Le troisième aspect concerne sa carrière. L’affirmer signifierait néanmoins mal connaître l’œuvre de cet écrivain et sa réflexion politique88. 1La figure de Vittorio Alfieri (1749-1803) est associée depuis longtemps à celle de l’écrivain misogallico dont la « haine » pour la France aurait été nourrie par la rancœur née des injustices subies pendant la Révolution. ), Paris, G. Lebovici, 1989). L'édification de la basilique de Santa Croce à Florence débuta en 1294 sur les plans d'Arnolfo di Cambio ; il s'agit de la plus grande église franciscaine au monde. Vittorio Alfieri. Nejvýznamnější část jeho literárního odkazu tvoří tragédie, v nichž hlavním tématem je svoboda a boj s tyranem. 34Il ne fait pas de doute que le modèle de république demeurait pour Alfieri un régime constitutionnel fondé sur les libertés civiques et la défense de la propriété, inspiré d’une conception classique du libéralisme social (« ma liberté se termine là où commence la tienne »), où l’individualisme trouve ses limites dans le bien commun et dans une solidarité nécessaire (seul fondement de la cité, comme le rappelle la citation du deuxième livre de la République de Platon en exergue du sonnet) et où le pouvoir politique est confié à une sorte d’aristocratie élective du mérite et non pas du sang. 12D’abord son origine : l’écrivain naquit au sein d’une des familles les plus en vue du royaume de Sardaigne, ce qui renforce le choix qu’il fit de renoncer, en 1778, à ses biens féodaux et explique l’écho que suscita cette décision. Dans les toutes dernières pages du traité De la tyrannie, écrites sous la pression des événements de l’été et de l’automne 1789, Alfieri semble ne plus douter que « […] la violence et quelques injustices apparentes sont davantage nécessaires au moment de la fondation d’un gouvernement libre sur les ruines d’un gouvernement qui était injuste et tyrannique que pour établir une tyrannie sur les ruines de la liberté » (De la tyrannie, II 8, § 5). Quand même ce pays fût parvenu à se donner la liberté, il eût encore écrit le Misogallo.12. Néanmoins, pendant son deuxième séjour à Londres, en 1771, Alfieri fut le protagoniste d’un scandale retentissant, qui aura un vaste écho dans tout le continent. I, Vita scritta da esso, L. Fassò (éd. URL : http://journals.openedition.org/laboratoireitalien/549 ; DOI : https://doi.org/10.4000/laboratoireitalien.549, Université Stendhal-Grenoble / EA 611 GERCI. À Turin, Alfieri renoue avec Gabriella Faletti di Villafaletto, alors que son mari, Ercole Turinetti di Prié, devient le fournisseur en livres interdits des jeunes « sansguignons »44. Di Benedetto, « Alfieri fuori di casa », Critica letteraria, XXXII, 2004, 4, p. 661-681. 44 G. Ricuperati, « Vittorio Alfieri, Società e Stato Sabaudo », art. cit., p. 3-45, notamment p. 29-33, et A. Merlotti, « Il caso Dunand : vitalità e insidie della sociabilità nella Torino di Alfieri (1772-1777) », ibid., p. 131-177, notamment p. 152-154. Di Ricco (dir. Alfieri se situait donc parmi les opposants à Charles-Emmanuel III et à son ministre Bogino. Un décret de novembre 1937 instituait ainsi le Centro nazionale di studi alfieriani, chargé de préserver et de divulguer l’œuvre et la mémoire d’Alfieri. 9 Sur le Misogallo, outre l’édition fondamentale établie par Clemente Mazzotta (in V. Alfieri, Opere, vol. 1139) (Italian Edition): Boutique Kindle - Littérature : Amazon.fr 1. ), le décrit comme « un seigneur de la Cour de Turin connu par son goût pour les arts et les sciences ainsi que par les bienfaits qu’il a répandus sur les artistes et les gens de lettres de tous les pays qui ont été à portée d’être connus ». Alfieri was born at Asti, Kingdom of Sardinia, now in Piedmont. En Angleterre, l’histoire donna lieu à une espèce de satire de mœurs, The Generous Husband36, et, en avril 1783 encore, en écrivant de Rome à son frère Pietro, Alessandro Verri faisait référence à Alfieri comme au célèbre protagoniste de cette affaire37. 33 Voir A. Depuis trois ans, Alfieri avait quitté l’armée et décidé de se consacrer entièrement à une carrière d’écrivain qu’il conçevait comme la seule forme possible d’opposition au despotisme quand l’action politique n’est pas praticable. […] L’Italie en outre a toujours possédé dans son sein, plus, il est vrai, pour en conserver le souvenir que pour en tirer avantage, quelques petites républiques ; et, bien que celles-ci soient depuis longtemps privées de toute liberté, elle auront habitué les Italien à croire qu’un état peut exister sans roi, ce qu’on n’oserait penser dans un pays civilisé, mais corrompu comme la France. Pour comprendre la position qui culmina dans le Misogallo (1799), le texte réexamine sa jeunesse à partir d’un certain nombre d’éléments (ses origines, sa formation, sa carrière, ses longs voyages à travers l’Europe, sa décision d’abandonner le Piémont et de renoncer à ses bien féodaux). 35Un petit indice montre bien que le modèle politique auquel Alfieri songe derrière le regard désenchanté qu’il porte sur l’expérience révolutionnaire est bien le modèle constitutionnel anglais. 31Le refus de la Révolution française qui, du moins dans la direction qu’elle avait prise, constitue le fil unitaire de l’ouvrage n’implique pas forcement le refus de son libertarisme. 53 Voir G. Rando, « La Tirannide di Vittorio Alfieri e la crisi del dispotismo illuminato », in Id., Tre saggi alfieriani, Rome, Herder, 1980, p. 11-66. Toutes ces faibles marques d’une grandeur d’âme assoupie, et non pas éteinte, me font croire, espérer, désirer surtout avec ardeur de voir les Italiens être les premiers en Europe à montrer les lettres sous cet aspect nouveau, digne et vraiment imposant, et les premiers aussi, comme cela ne sera que trop juste, à en recevoir ensuite une Constitution politique aussi grande que durable (Du prince et des lettres III 11, §§2-4).93. C’est dans le but de parfaire sa formation et de se préparer à cette carrière qu’en 1766 Alfieri entreprit une longue série de voyages d’abord à travers la péninsule, puis en Europe, voyages dans lesquels il pouvait s’appuyer sur les réseaux des ambassadeurs piémontais et des autres états européens (c’est le cas du marquis Caraccioli à Paris) qui l’introduisent dans les cours et la haute société des pays visités33. 23 U. Calosso, L’anarchia di Vittorio Alfieri, Bari, Laterza, 1924. 18 B. Croce, « Alfieri » (1917), in Id., Poesia e non poesia, Bari, Laterza, 1923, p. 1-14. ), Turin, Université de Turin, 2002, p. 9-20). Cette position connut un certain succès puisqu’elle fut reprise par Gaudence Megaro21 et, partiellement, par Pietro Gobetti22 lorsqu’il déclarait qu’Alfieri n’avait pas un programme politique précis. Ainsi, le contentieux entre les deux pays se nourrit aussi d’une nouvelle revendication italienne qui portait, cette fois-ci, sur les livres et les manuscrits du poète dont avait hérité – tout à fait légalement, du reste – la ville de Montpellier, en 18241. From S. Apollinare, Rovigo 35 min. 50 Voir les études de R. Pasta, « Il “Giornale Letterario” di Siena (1776-1777) e i suoi compilatori », Rassegna Storica Toscana, XXIV, 1, 1978, p. 93-135, de G. Catoni, « Stampa e università nella Siena dei Lumi », Studi senesi, XCI, 1979, p. 92-116, de M. De Gregorio, « “Le bindolerie pazzine”. citée, p. 439. 27 A. Passerrin d’Entrèves, « Il patriottismo dell’Alfieri », in Studi in memoria di Gioele Solari dei discepoli, Turin, Edizioni Ramella (Pubblicazioni dell’Istituto di scienze politiche dell’Università di Torino 1), 1954, p. 327-257 (puis in Id., Dante politico e altri saggi, Turin, Einaudi, 1955). 30 Foscolo, U., Della patria, degli scritti e della fama di Niccolò Machiavelli (1811), in Opere complete di Ugo Foscolo (Naples, 1860); see also his Discorso storico sul testo del Decamerone di Messer Giovanni Boccaccio (Lugano: Ruggia, 1828). 22 P. Gobetti, La filosofia politica di Vittorio Alfieri, Pignerol, Pittavino, 1923 (voir maintenant la réimpression éditée par D. Gorret, Ripatransone, Sestante, 1995). N’oublions pas que le français était la langue officielle de la cour de Turin et qu’Alfieri le percevait comme la langue propre à un système politique, celui du despotisme éclairé, qu’il fustigeait violement. 23La thèse centrale du Panégyrique – suggérée vraisemblablement par les projets de constitution promus par Pierre Léopold de Toscane au début des années 1780 – est que le souverain, s’il veut faire figure d’homme juste, doit renoncer au pouvoir absolu et restaurer ainsi la république. Vittorio Enzo Alfieri. 1 Sur les livres et les manuscrits d’Alfieri conservés à la médiathèque centrale d’agglomération Émile-Zola de Montpellier, voir les travaux de G. Mazzatinti, « Le carte alfieriane di Montpellier », Giornale storico della letteratura italiana, III, 1884, p. 27-61 et 336-385 ; IV, 1884, p. 38-39 et 129-161, et Id., « Ancora delle carte alfieriane di Montpellier », Giornale storico della letteratura italiana, IX, 1887, p. 49-80, et maintenant l’intervention de C. Domenici, « Il fondo Alfieri nella Biblioteca municipale centrale di Montpellier », in Alfieri beyond Italy. 8– troisièmement, l’interprétation d’Umberto Calosso23. Seul, sur le devant de la scène, demeure un lion couché, majestueux, qui observe. From Stazione Montegrotto Terme, Montegrotto Terme 86 min. 14 G. Bollati, « Vittorio Alfieri », in L’Albero della rivoluzione. I, p. 123-134. […] Et le jour arrive […] où un peuple qui était déjà opprimé et avili, devenu libre, heureux et puissant, bénit enfin les massacres, les violences et le sang grâce auxquels une génération illustre et notable d’hommes libres et vertueux jaillit de plusieurs générations exécrables d’hommes asservis et corrompus. 6 Voir, au moins, J. Joly, Le Désir et l’utopie. Alfieri tra Machiavelli e De Lolme », Sei-Settecento. Et je finis en ajoutant que je me suis vraisemblablement trompé et que je me trompe encore en approuvant tout ce qui se trouve dans ces [ouvrages] ; mais je dis qu’on peut l’approuver dans la mesure où je l’ai écrit ex corde [du fond du cœur], et avec le sentiment intime qu’il en était ainsi à mes yeux ; mais cela ne prouve pas qu’il en était ainsi en soi.72. Par ailleurs, Alfieri, fidèle à ce courant, n’hésite pas à définir l’Angleterre comme une « république » (De la tyrannie, I 11, § 6)59. 1785-ig tíz szomorújátékot irt. cité, p. 678. Un’interpretazione di Vittorio Alfieri (1987), Naples, Liguori, 1994, p. 37-66), suivi par Giulio Carnazzi (op. Carducciana Boccaccio manzoni monti alfieri machiavelli poesie liriche. Character. Si dans les circonstances actuelles je me taisais, un jour peut-être un quelconque esclave déguisé en homme pourrait suspecter ou feindre de croire que dans les faits je déteste la liberté que j’ai célébrée dans mes écrits ; ou bien que j’approuve la liberté contaminée des Français ; ou que finalement je ne connais ni ceux-ci ni celle-là.70. ), Paris, Institut culturel italien, 2004 ; Présence de Vittorio Alfieri à Montpellier, M. Carminati et S. Favalier (dir. 29Une clé de lecture indispensable du Misogallo (dont le titre s’oppose en chiasme aux célèbres Vœux d’un Gallophile d’Anacharsis Cloots, 1785-1786)65 est la gravure qui se trouve au frontispice et qui représente un vaste poulailler où règne la plus grande confusion : ici, des poules tuent des coqs ; là-bas, des coqs tuent à leur tour des poules ; ailleurs, les coqs et les poules s’entretuent. En cela, les Italiens diffèrent absolument des français. 32 Sur le rôle du marquis de Prié « colporteur » de la littérature prohibée dans la Turin des années 1770, voir les pages que lui consacrent G. Ricuperati, « Vittorio Alfieri, società e stato sabaudo : fra appartenenza e distanza », in Alfieri e il suo tempo, op. Le premier traité étudie le fonctionnement du pouvoir absolu pour démasquer les tyrannies modernes en montrant que leur nature ne diffère guère de celle des tyrannies anciennes. cité, p. 157-159. Atti del convegno internazionale di studi in memoria di Carlo Palmisano (San Salvatore Monferrato, 22-24 septembre 1983), G. Ioli (dir. Malgré son gouvernement despotique (« Pourrons-nous le croire ? En 1772-1776, le problème d’Alfieri est davantage celui de se débarrasser du Piémont que de stigmatiser la France ; de même, dans la Vie, son autobiographie, le choix de « se défranciser » est lié de manière indissoluble au choix de se « dépiémontiser »46. V, Scritti politici e morali, t. 3, C. Mazzotta (éd. Le sens de la fiction fut du reste éclairci par Alfieri lui-même dans la lettre qu’il songea à envoyer Louis XVI en mars 1789 : détruire de sa propre initiative l’affreux despotisme que l’on a exercé en son nom60. Le raisonnement de ces livres me paraît lié par une chaîne et déduit, et plus j’y ai pensé par la suite, plus il m’a semblé authentique et fondé ; et si l’on m’interrogeait sur de tels sujets, je dirais à nouveau la même chose, ou je me tairais. Are you a member of Bonn University? Voir également Id., « Due lettere alfieriane: tra inedito e romanzesco », Annali Alfieriani, IV, 1985, p. 7-12 (maintenant in Id., Studi sulle lettere alfieriane, A. Fabrizi et C. Mazzotta (éd. (1930), New York, Columbia University Press, 1971. , Turin, Edizioni Ramella (Pubblicazioni dell’Istituto di scienze politiche dell’Università di Torino 1), 1954, p. 327-257 (puis in, Londres, W. Wheeble, 1771, sur lequel voir. Il ne faut pas non plus négliger qu’il appartient à une génération, celle née après la paix d’Aix-la-Chapelle, qui atteint l’âge adulte au début des années 1770, au moment où l’alliance entre princes éclairés et réformateursavait déjà commencé à entrer en crise41. Pour Alfieri, le meilleur modèle politique demeurait la république, un régime constitutionnel fondé sur les libertés civiques et la défense de la propriété et inspiré de la monarchie anglaise. de la Gazzetta del popolo di Torino, nos 344, 351 et 360 du 12, 19 et 29 décembre 1901). Everyday low prices and free delivery on eligible orders. 38La liberté ne serait ainsi que l’affaire d’une aristocratie ? (De la tyrannie II 8, § 6). Alfieri exprime alors, dans la Prosa seconda, une haine mortelle envers ceux qui avaient souillé son utopie politique : La liberté […] et les Français, deux choses dans lesquelles aussi bien par un instinct naturel d’abord et par une expérience longue et mûrie ensuite, j’ai placé mon amour et ma haine, se retrouvent aujourd’hui (seulement aux yeux des sots) apparemment réunies. À la fin du texte des Satires, Alfieri annota : « Die Novembris 1777. Envoyer par courriel. Afin de voir une sélection de notices, veuillez sélectionner au moins une notice dans la liste de résultats. No: You can then access licensed contents using the Service Pcs within the ULB Bonn. Parmi les parents les plus proches, le cousin de son père, Benedetto, était devenu, après une carrière honorable à Paris, premier architecte du roi, alors que son oncle, Pellegrino, nommé tuteur du jeune Vittorio après la mort du père, fut l’un des premiers grands commis du royaume : d’abord gouverneur de la ville de Coni, puis vice-roi de Sardaigne. Introduzione Machiavelli.cit. ), Florence, Olschki, 2003, p. 89-112. ), Turin, Bona, 1985, p. 257-273 ; S. Calabrese, Una giornata alfierana : caricature della rivoluzione francese, Bologne, Il Mulino, 1989 ; D. Gorret, Il poeta e i mille tiranni. 54 Voir C. Del Vento, « Il Principe e il Panegirico. 33Au Misogallo, Alfieri lègue aussi sa définition de « république » qu’il avait toujours hésité à formuler dans ses précédents ouvrages : République – dit-il dans un des sonnets qui composent l’ouvrage, le XVI – est la terre où les lois divines sont le fondement des lois humaines et leur bouclier ; où nul homme ne peut devenir féroce contre un homme impunément, et où chacun trouve ses limites : où il n’y a personne qui m’opprime ou qui se soumette ; où je peux ouvrir entièrement mon cœur et mon esprit ; où je ne peux pas être dépouillé de mes biens ; où le but de chacun est le bien commun. L’“editio princeps” delle “Tragedie” alfieriane e la tipografia Pazzini Carli », Studi Settecenteschi, V, 9, 1987, p. 59-92, et l’étude de S. Landi, Il governo delle opinioni. The following transit lines have routes that pass near Via Vittorio Alfieri and Niccolò Machiavelli Bus: F, F10, V10; Train: R2, RE2; How to get to Via Vittorio Alfieri and Niccolò Machiavelli by Bus?

Canzoni Tristi Italiane Youtube, Aziende Agricole Che Assumono Foggia, Il Grillo Parlante Libro, Il Leone Del Deserto, Solette Solestar Opinioni, Giochi Uniti Città Perdute, Polpettine Amadori Con Piselli, Hummus Cucina Botanica, Madre Nera Psicologia, S Bernardo Da Chiaravalle, Mercato Immobiliare Cascina,